Tsjernobyl en de opkomst van selfies bij rampen
Beïnvloeders op sociale media onder vuur vanwege foto's genomen op de plek van de nucleaire tragedie
Toeristen in de spookstad Pripyat
Genya Savilov/AFP/Getty Images
Toeristen die massaal naar Tsjernobyl trekken in de nasleep van het populaire tv-programma met dezelfde naam, zijn onder vuur komen te liggen omdat ze ongepaste foto's maakten bij de voormalige kerncentrale.
De première in mei van de HBO-miniserie Tsjernobyl , over de dodelijkste nucleaire ramp in de menselijke geschiedenis , veroorzaakte een golf van toerisme in Pripyat, de stad in het hedendaagse Noord-Oekraïne waar ooit de families van duizenden mannen en vrouwen woonden die op de nabijgelegen nucleaire site werkten. De stad werd geëvacueerd na de catastrofale kernsmelting, op 26 april 1986, en is sindsdien onbezet gebleven.
de bewaker meldt dat het aantal bezoekers van de site van de nucleaire ramp vorige maand met 40% was gestegen op jaarbasis. Maar terwijl veel toeristen er gewoon zijn om hun respect te betuigen, gebruiken influencers op sociale media hernieuwde interesse in de ramp om oneerbiedige of provocerende glamourfoto's te maken voor hun Instagram-accounts, zegt De onafhankelijke .
Dergelijke afbeeldingen omvatten een afbeelding van een vrouw met een hazmat-pak dat is losgemaakt om een G-string te onthullen, en duizenden andere influencers die soortgelijke foto's plaatsen onder de hashtag #Tsjernobyl, voegt The Guardian eraan toe.
Zogenaamde rampenselfies zijn alomtegenwoordig geworden in de steeds groter wordende industrie van rampentoerisme, waarin reizigers naar het toneel gaan van verschrikkelijke rampen uit de geschiedenis.
In 2015 zou een grote groep mensen een selfie hebben gemaakt naast het wrak van de Dharahara-toren, een iconisch monument dat tot puin werd teruggebracht tijdens de aardbeving in Nepal waarbij bijna 9.000 mensen omkwamen. En vorig jaar ging een selfie met een groep lachende vrouwen die poseerden voor het wrak van de Sunda Strait-tsunami viraal op sociale media.
Voor sommige commentatoren zijn dergelijke afbeeldingen een belediging voor de slachtoffers van de rampen, maar anderen schuiven dergelijk gedrag van de hand.
Waarom worden ze afgekeurd?
Poseren voor selfies na verschrikkelijke gebeurtenissen is een normale activiteit geworden in ons dagelijks leven, zegt Rizqy Amelia Zein, assistent-docent sociale en persoonlijkheidspsychologie aan de Universitas Airlangga in Indonesië. Inderdaad, het is bijna net zo regelmatig als mensen die langskomen om de nasleep van een verkeersongeval te zien, schrijft ze in een artikel over Het gesprek .
Zein suggereert dat dit gedrag een ernstige morele kwestie is, omdat het nog erger is dan omstander zijn, en een symptoom is van sociale pathologie, namelijk het verlies van empathie.
Yasmin Ibrahim, een media-expert van de Queen Mary University of London, heeft ook een artikel over de praktijk, die ze beschouwt als een verontrustend element van zelfvoyeurisme in de ruimte na de ramp.
BuzzFeed Nieuws noemt 2014 het jaar waarin de groeiende trend echt in het publieke bewustzijn kwam, nadat de selfie van een meisje in het concentratiekamp Auschwitz voor verontwaardiging op het internet zorgde.
In de jaren daarna lijkt de les echter te zijn vervaagd, zegt de nieuwssite, die opmerkt dat Auschwitz pas onlangs een herinnering aan mensen moest tweeten om misschien niet te poseren voor schattige foto's op de spoorwegen die honderdduizenden mensen vervoerden naar hun dood.
Als je komt naar @AuschwitzMuseum onthoud dat je op de plek bent waar meer dan 1 miljoen mensen zijn vermoord. Respecteer hun geheugen. Er zijn betere plaatsen om te leren lopen op een evenwichtsbalk dan de plek die de deportatie van honderdduizenden naar hun dood symboliseert. pic.twitter.com/TxJk9FgxWl
— Auschwitz-monument (@AuschwitzMuseum) 20 maart 2019
Nu is de kwestie weer in de schijnwerpers gezet door de groeiende trend om foto's te maken in Tsjernobyl.
Sergii Ivanchuk, directeur van SoloEast Travel, vertelde: De Washington Post deze week dat de praktijk walgelijk en vernederend was voor degenen die nog steeds werken aan het opruimen van Tsjernobyl, en voor degenen die nooit naar hun huizen op de locatie mochten terugkeren.
De 20e eeuw is vol duistere gebeurtenissen en lijden, zei hij. En net als Auschwitz of Hiroshima is Tsjernobyl daar één van.
Zijn deze beelden geheel negatief?
Kwarts denkt van niet. Rubbernecking bij rampen is een oude sport, zegt de nieuwssite, erop wijzend dat mensen onszelf graag op deze plaatsen documenteren om dezelfde reden dat we onszelf documenteren op bruiloften en diploma-uitreikingen; het zijn momenten die we willen onthouden.
De nieuwssite stelt dat de aanvaardbaarheid van de foto's afhangt van zaken van oordeel en smaak, en suggereert dat, hoewel Israëlische kinderen waarschijnlijk geen foto's zouden moeten maken van zichzelf knuffelend of springend voor de gaskamers, bezoekers van het toneel van een Van rampen mag niet worden verwacht dat ze elke seconde van hun aandacht besteden aan het kijken met respectvolle horror.
Ze kletsen wat, bellen hun familie, eten een broodje, strekken zich uit, gaan naar het toilet, lachen om grappen, voegt Quartz eraan toe. En ze maken selfies.
De Jakarta Post is het ermee eens dat zelfs als ze een beetje smakeloos lijken, selfies een praktische functie hebben. Er zijn mensen die willen bewijzen dat ze ergens zijn aangekomen door in te loggen, in te checken [op sociale media] en wat foto's te uploaden, zegt de krant.
De bedoeling is eigenlijk normaal; anderen vertellen dat ze de locatie hebben bezocht.
